中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝燦爛、博大精深，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化加速發(fā)展的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承正面臨著傳承自覺性不強(qiáng)、傳承人老齡化斷層、傳承基礎(chǔ)保障缺位以及“遺產(chǎn)”與“現(xiàn)產(chǎn)”無法分清等一系列問題。如何讓蘊(yùn)含民族智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫“陳列式”“靜態(tài)式”保存模式，實(shí)現(xiàn)“教育化”“活態(tài)化”傳承，是地方高校亟需回應(yīng)的時(shí)代命題。

有鑒于此，河北民族師范學(xué)院李克軍教授研究團(tuán)隊(duì)撰寫了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承新范式研究》（清華大學(xué)出版社）。該著作基于河北民族師范學(xué)院十多年來非遺教育的實(shí)踐探索，系統(tǒng)性地提出了高校教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑。

該書明確提出地方高?；顟B(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程不僅僅是簡單的手藝延續(xù)傳承，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的教育再創(chuàng)造。作為一本扎根教學(xué)實(shí)踐的研究著作，該書詳細(xì)分析了高校如何圍繞地域文化資源，形成從課程設(shè)計(jì)、師資隊(duì)伍建設(shè)到實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的非遺傳承教育全流程。

在課程設(shè)計(jì)方面，該書提出了非遺傳承的“三層遞進(jìn)式”課程體系，即基礎(chǔ)類如《鑄牢中華民族共同體意識(shí)概論》《非遺與民族文化》等課程強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)知；傳授類如“雙師同堂”課程，融合了民間藝人與專業(yè)教師的雙重優(yōu)勢(shì)；拓展類課程則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的雙重目標(biāo)。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，該書呈現(xiàn)了“專業(yè)+技藝”雙師雙能型教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)路徑。一方面，學(xué)校邀請(qǐng)非遺傳承人直接進(jìn)校面向師生授課，確保非遺的原汁原味；另一方面，學(xué)校也通過實(shí)踐調(diào)研、非遺研修等方式，打造理論研究與實(shí)踐實(shí)操同頻共振、協(xié)同創(chuàng)新式的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。在實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)方面，該書展示了“課堂—社團(tuán)—社會(huì)”三位一體的實(shí)踐體系，為非遺傳承創(chuàng)新提出了新的融合路徑。一是在課堂內(nèi)通過工作坊、實(shí)訓(xùn)課實(shí)現(xiàn)技藝傳承；二是在課堂外依托非遺，如滿族刺繡、布糊畫、非遺剪紙社團(tuán)等，拓展學(xué)生傳承興趣；三是在更廣闊的社會(huì)層面，例如參與承德社區(qū)文化節(jié)、避暑山莊文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，實(shí)現(xiàn)“學(xué)-研-產(chǎn)”聯(lián)動(dòng)，將非遺轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)商品，實(shí)現(xiàn)了從教學(xué)成果到社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化閉環(huán)。