蘇東坡被貶惠州時(shí)，曾作一首《荔枝嘆》：十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶？洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。

詩(shī)中充滿了對(duì)從南方送荔枝到宮廷的“快遞小哥”的悲憫，和對(duì)統(tǒng)治者奢靡生活的譴責(zé)：五里十里的驛站，其間風(fēng)里來(lái)雨里去的“荔枝使”，為了博得宮中美人的一笑，不惜長(zhǎng)途奔波跑死馬，甚至流血染疫。蘇東坡繼而發(fā)出呼吁：希望老天爺不再產(chǎn)出荔枝這樣的尤物，繼續(xù)禍害我們的“快遞小哥”了。讀到這里，我們感受到的蘇東坡，是和那個(gè)因?yàn)槔笾Χ安晦o長(zhǎng)作嶺南人”完全不一樣的蘇東坡，這是一個(gè)和杜甫一樣“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的儒家士大夫，一個(gè)憂國(guó)憂民、悲天憫人的仁者。

這首《荔枝嘆》涉及一個(gè)問(wèn)題，那就是在宋朝并沒有向朝廷“快遞”荔枝的制度，那么蘇東坡這首詩(shī)是不是僅僅替古人擔(dān)憂呢？在詩(shī)的末尾他又筆鋒一轉(zhuǎn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷進(jìn)貢武夷山茶、牡丹花等制度提出了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為這種只為了統(tǒng)治階級(jí)享受的做法實(shí)在是勞民傷財(cái)，并且對(duì)“前丁后蔡相寵加”的佞臣提出批評(píng)。如果這些官員心中裝著老百姓，還會(huì)這樣不惜民力地取悅統(tǒng)治者嗎？

后人對(duì)《荔枝嘆》一詩(shī)評(píng)價(jià)甚高。紀(jì)曉嵐認(rèn)為此詩(shī)神似杜甫：“貌不襲杜，而神似之。出沒開合，純是杜法。”查慎行認(rèn)為此詩(shī)優(yōu)于白居易的新樂府：“樂天諷喻諸作，不過(guò)就題還題，那得如此開拓！”《荔枝嘆》以其民胞物與的情懷、酣暢淋漓的文氣，而成為東坡詩(shī)歌的力作。